2024年是中国传媒大学建校70周年，学校特邀约部分学者遴选已公开刊发的论文汇编成集，出版“中传学者文库”。“文库”汇聚了中传老中青三代学者在学科建设、科学研究、媒介实践方面的成果。文库的付梓出版、是中传文化传承的一个新节点，辑录前作，激励来人。
本书收录了戴清教授21世纪以来公开发表的25篇论文和评论文章，其中“理论探讨”12篇，“艺象评析”4篇，“个案评论”9篇。这些论文运用艺术理论、影像叙事学、类型学、文化学、产业—传播学等研究方法，结合专题研究的一般性规律与个案分析的普遍性启示，分析阐释作品的精神蕴涵、文化价值及创作症结，充分体现了学院派研究的史论意识与方法论自觉，有益于剧集创作的高质量发展。
戴清，中国传媒大学教授、博士生导师，剧评人，中国高校影视学会第六届理事会理事，中国文艺评论家协会视听艺术专委会秘书长，中国电视艺术家协会电视剧艺术专委会副会长兼秘书长。主持国家社科艺术学基金项目，教育部、广电总局等的多个科研项目。曾受邀担任中国电视剧飞天奖、中国电视金鹰奖、中国文联“啄木鸟杯”文艺评论推优等评委。发表学术论文和影视评论近300篇，出版《家的影像》《中国电视剧理论批评发展流变》《剧变之思——戴清剧评》《剧潮之辨》（入选中国文联“啄木鸟文丛”2023）等专著和评论集。
进入新时期后，中国进入了经济型社会。如果说政治型社会是重视意识形态的，总是与战争、斗争、危机相伴，总是尖锐的、激烈的，那么经济型社会则是世俗的、平和的；如果说政治型社会是集体本位的社会，那么经济型社会则是个体价值得到更多重视的社会。因此，可以说正是经济型的社会形态为中国家庭伦理电视剧提供了丰富发展的历史机缘，个人的情感、家庭的悲欢、日常的人生才能获得如此丰富、细致而郑重的展示与描摹。从宏大的“国”跨越到日常的“家”，文艺作品由此发生了美学风格的重大变化。如果说政治型社会的美学是崇高的、悲壮的，经济型社会的美学则是平凡的、日常的，人的生老病死、日常生活的苦辣酸甜的意义与价值得以凸显。只有在这个阶段，个人的、小我的情感与意识才能够拥有最广阔的存在与发育的历史空间。
人伦之和，既是传统儒家家庭伦理经典所强调的，也是现代家庭伦理需要认真对待的。如前文所述，经济型社会固然有着政治型社会所不具有的某些优长，但也有诸多不良现象，如日益弥漫的物质主义、拜金主义及其所裹挟而来的道德危机与情感荒漠，这一切以个体自由、个性解放的名义直接给现代家庭带来了致命的冲击，张爱玲早年说的“大上海没有一个经久的家庭”似乎已成为一种谶语。本来就孤独无助的现代人因家庭的缺失更加彷徨无主。传统大家庭的危机常常是政治、经济所导致的，而现代家庭的危机则常常表现为明显的精神危机，这是人与人之间的信任危机。在这种情形下，家庭伦理剧对人伦之和的呼唤、对当代人情感婚姻、道德建设前景的笃定信念与人文理想就显得难能可贵了。这也决定了该类型电视剧承担的文化使命的不可替代性，即呼唤美好人性与道德良知，对全社会的情感心理予以必要的塑形，健全民族文化机体和道德自省意识。
审美现代性在不同艺术样式的具体表现并不相同，如“审美的救赎”“拒绝平庸”“对歧义的宽容性”“审美的反思性”可能在纯文学创作、艺术电影、先锋戏剧中有更多的表现。通俗性是媒介的优先性要求，使审美现代性的很多层面在电视剧中无法充分展示。其中，“审美的反思性”作为精英文化因子栖身于少数电视剧中，大大提升了作品的精神品质。当然，其反思意味往往无法达到纯文学作品那样的浓度和力度，但却是电视剧实现精神启迪的文化功能的有力彰显。
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